Τέχνη και η Εμπειρία της Κουνταλίνι

Οι αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης υπάρχουν σε πνευματικές, θρησκευτικές και ευημερούσες τελετές και παραδόσεις καθ' όλη τη διάρκεια της ρευστότητας του χρόνου. Όταν μελετώ τους διάφορους τύπους θρησκευτικών και πνευματικών πρακτικών στο ανθρωπολογικό μου έργο, ένα από τα πρώτα πράγματα που προκύπτει είναι πώς οι αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης χρησιμοποιούνται εντός πολιτιστικών και ατομικών πρακτικών για να φέρουν μια αίσθηση σύνδεσης και φώτισης. Αυτές οι καταστάσεις είναι γνωστές με πολλά διαφορετικά ονόματα: επίπεδα εστίασης, καταστάσεις έκστασης, στάδια φώτισης, μυστικές εμπειρίες και ακόμη και η εμπειρία της Κουνταλίνι μέσω μιας αφύπνισης Κουνταλίνι. Παρά το γεγονός ότι είναι γνωστές με ποικιλία ονομάτων, φαίνεται ότι συνδέονται σε μια παρόμοια μορφή αλλοιωμένης συνείδησης.

Αν και είναι μάλλον δύσκολο να οριστεί, η εμπειρία ή η αφύπνιση Κουνταλίνι, όπως αναγνωρίζεται στον Ινδουισμό, αντιπροσωπεύει την αφύπνιση της θεϊκής θηλυκής ενέργειας και της εργασίας με τα τσάκρα, που ορίζεται από πολλούς ως κοσμική ενέργεια που βρίσκεται στη βάση της σπονδυλικής στήλης. Μέρη της έννοιας της αφύπνισης Κουνταλίνι μπορούν να παρατηρηθούν σε σύγχρονες τεχνικές γιόγκα με την αναπνοή Κουνταλίνι, αλλά οι ρίζες και οι παραδόσεις της είναι πολύ περισσότερες από αυτό. Σημάδια μιας αφύπνισης Κουνταλίνι περιλαμβάνουν την αυξημένη επίγνωση της διαίσθησής σας, μια ελαφριά αποσύνδεση από τον φυσικό κόσμο, μια πιο έντονη σύνδεση με τον ανώτερο εαυτό σας και μια βαθιά αίσθηση σκοπού και πεπρωμένου. Αυτό γενικά συνοδεύεται από αυξημένη ενέργεια και μια επιθυμία να κάνετε αλλαγές στη ζωή σας.

Πρόσφατα λάβαμε μια ενδιαφέρουσα επιστολή από τον Πέτρο Πετράκη (M.Arch) στην Αθήνα, Ελλάδα, ο οποίος, ενώ βρισκόταν σε μια διαλογιστική κατάσταση αυξημένης επίγνωσης, αντιλήφθηκε μια σύνδεση μεταξύ της αρχαίας τέχνης και των ανώτερων καταστάσεων συνείδησης. Γράφει:

“Μέσω της συνδυασμένης φαντασίας μου, παρατήρησα έναν σιωπηλό δεσμό μεταξύ των αγαλμάτων των πολιτισμών και των ειρηνικών χαμόγελων που εμφανίζονται σε γλυπτά [1,2,3,4,5,6] και ορισμένων παραγράφων σε δύο βιβλία [7,8]. Επιπλέον, αυτά τα αγάλματα μοιράζονται μια αρχαία ιερή αίγλη. … Τα αγάλματα σχηματίζονται μέσα σε διαφορετικά πολιτιστικά πλαίσια και σχετίζονται στενά με την έκφραση της θεότητας. Για την αλληλεπίδραση μεταξύ πολιτισμών, από τη μία πλευρά, μαθαίνουμε από το επίπεδο του χάρτη με τις εμπορικές διαδρομές και από την άλλη πλευρά, το γλωσσικό έργο του Φραντς Μποπ [9] αποκαλύπτει τις συγγενικές σχέσεις που ενώνουν τα σανσκριτικά με τα ελληνικά. Για παράδειγμα, η σύγκριση των κλίσεων του λατινικού “genus” και του ελληνικού “genos” με τη σειρά “ganas” στα σανσκριτικά αναδεικνύει την γλωσσική εξέλιξη και μεταμόρφωση αυτών των γλωσσικών μορφών. [10] Η λέξη genus εμφανίστηκε στις Ομηρικές Ραψωδίες (8ος αιώνας π.Χ.), επομένως υποδεικνύει την διαπολιτισμική αλληλεπίδραση πριν από την αναφορά της Κουνταλίνι στα βεδικά κείμενα των Ουπανίσατ (9ος – 7ος αιώνας π.Χ.) [11]. Επιπλέον, οι αιγυπτιακοί και ελληνικοί πολιτισμοί επικοινωνούσαν στην αρχαιότητα και ούτω καθεξής. Έτσι, αυτά τα χαμόγελα μπορεί να είναι ένα αποτέλεσμα αρχαίας πολιτιστικής επικοινωνίας. …

… “Η τέχνη μπορεί να θεωρηθεί ως οπτική επικοινωνία που μεταφέρει παγωμένα επιτεύγματα. Κατά συνέπεια, παρατηρείται ότι τα αγάλματα φαίνεται να περιγράφουν αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης, την εμπειρία Κουνταλίνι(‽), με αυτό το ειρηνικό χαμόγελο… .”

Αυτό που είναι πιο ενδιαφέρον είναι ότι δεν μπόρεσε να βρει καμία επιστημονική σύνδεση μεταξύ της τέχνης και των αλλοιωμένων καταστάσεων συνείδησης, σημειώνοντας ότι “Πολλά ειρηνικά χαμόγελα υπάρχουν σε όλη την ιστορία της τέχνης, αλλά αυτά [τα ιερά] αγάλματα [φαίνεται να] εστιάζουν σε ένα κοινό πνεύμα και τυπικά χαρακτηριστικά του ιερού ρόλου του σώματος. Επίσης, εμφανίστηκαν ως οι φύλακες των μυστικών (με μια λογοτεχνική διάθεση). Η αλήθεια του βαθύτερου λόγου παραμένει μυστήριο, και αυτό το έργο τέχνης έχει κερδίσει την αιωνιότητα γιατί αυτό το ειρηνικό χαμόγελο μας επιτρέπει να κάνουμε όμορφες υποκειμενικές ερμηνείες αιώνια!”

Ξέρω ότι έχω μιλήσει προηγουμένως για την ιδέα ότι όταν βρίσκομαι στις πιο δημιουργικές μου καταστάσεις, βρίσκομαι να συνδέομαι με κάτι πιο ισχυρό από τον εαυτό μου, κάτι που ρέει μέσα μου και με ενθαρρύνει να δημιουργήσω το καλύτερο έργο μου.

Αμέσως, πρέπει να συμφωνήσω απόλυτα. Αν και δεν έχω ολοκληρώσει ακόμη το μεταπτυχιακό μου στην ανθρωπολογία, εργάζομαι πάνω στις σπουδές μου για να το κάνω, και έχει γίνει σαφές ότι καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας υπήρξε μια ισχυρή σύνδεση μεταξύ θρησκείας, πνευματικότητας και τέχνης. Τanto η πνευματικότητα όσο και η τέχνη φαίνεται να είναι δημιουργικές μορφές έκφρασης που εργαζόμαστε ενεργά μέσω και προς αυτές, πολλές φορές με την πνευματικότητα και τη θρησκεία να είναι η έμπνευση και την τέχνη να είναι η έκφραση τους.

Έτσι, ναι, πρέπει να πω, αυτό είναι ένα εξαιρετικό σημείο. Αν η έρευνα που διεξήχθη μεταξύ αυτών των αγαλμάτων και μιας κατάστασης φώτισης ή ανώτερης κατάστασης συνείδησης δεν έχει ακόμη βρεθεί, είμαι σίγουρος ότι αυτό μπορεί να ερευνηθεί περαιτέρω για να βρεθεί η σύνδεση. Άλλωστε, είχα έναν φίλο που μόλις έκανε μια ολόκληρη διατριβή για τον χορό στην αρχαία Αίγυπτο και πώς γινόταν με τελετουργικούς τρόπους. Και πάλι, η θρησκεία και η πνευματικότητα ήταν η έμπνευση, και ο χορός ήταν το μέσο ή το μέσο που χρησιμοποιήθηκε για να το εκφράσει.

Ξέρω ότι έχω μιλήσει προηγουμένως για την ιδέα ότι όταν βρίσκομαι στις πιο δημιουργικές μου καταστάσεις, βρίσκομαι να συνδέομαι με κάτι πιο ισχυρό από τον εαυτό μου, κάτι που ρέει μέσα μου και με ενθαρρύνει να δημιουργήσω το καλύτερο έργο μου. Ίσως οι αρχαίοι καλλιτέχνες να συνδέονταν με κάτι αρκετά πνευματικό ή να βρίσκονταν σε πιο αυξημένες καταστάσεις όταν δημιουργούσαν την τέχνη τους; Ίσως είχαν πρόσβαση σε αυτήν την παγκόσμια συνείδηση που πιστεύω πολύ ότι μπορεί να υπάρχει εκεί έξω; Ίσως δημιουργήθηκαν ως μέρος μιας θρησκευτικής τελετής ή ως τρόπος να εκφράσουν τη πνευματική τους σύνδεση;

Αυτό είναι που αγαπώ περισσότερο για το The Monroe Institute—μας δίνει ένα χώρο για να μιλήσουμε για αυτά τα πράγματα. Να πάρουμε αυτές τις πολύ καλλιτεχνικές και αφηρημένες ιδέες και να μπορέσουμε να προσθέσουμε τη επιστημονική σκέψη πίσω από αυτές. Αυτό, όπως πολλά θέματα που παρουσιάστηκαν σε μένα εδώ, με έχει εμπνεύσει να προσεγγίσω αυτά τα έργα τέχνης για να κάνω μεγαλύτερες ερωτήσεις και να κατανοήσω περισσότερα για τον κόσμο στον οποίο ζούμε και πώς ήταν πριν φτάσω εδώ. Αν και δεν έχω βρει ακόμη καμία συγκεκριμένη επιστήμη για να σημειώσω σχετικά με τα αγάλματα, τώρα είμαι εμπνευσμένος να αναζητήσω περαιτέρω και να αναφέρω πίσω για το θέμα.

ΑΝΑΦΟΡΕΣ

1. Muzdakis M. 4,500-Year-Old Egyptian Wood Statue With Rock Crystal Eyes Boasts Incredible Craftsmanship [Άρθρο στο Διαδίκτυο]. My Modern Met; 2021 Jun 29 [ανακτήθηκε 2024 Feb 17]. Διαθέσιμο από: https://mymodernmet.com/ancinet-egypt-kaaper-statue/
2. Wikipedia contributors. Archaic smile [Διαδίκτυο]. Wikipedia, The Free Encyclopedia; 2023 [ανακτήθηκε 2024 Feb 17]. Διαθέσιμο από: https://en.wikipedia.org/wiki/Archaic_smile
3. Wikipedia contributors. Kimbell seated Bodhisattva [Διαδίκτυο]. Wikipedia, The Free Encyclopedia; 2023 [ανακτήθηκε 2024 Feb 17]. Διαθέσιμο από: https://en.wikipedia.org/wiki/Kimbell_seated_Bodhisattva
4. Wikipedia contributors. Buddhism and Hinduism [Διαδίκτυο]. Wikipedia, The Free Encyclopedia; 2023 [ανακτήθηκε 2024 Feb 17]. Διαθέσιμο από: https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_Hinduism
5. Seated Female Figure, Remojadas, 6th–9th century, Mexico, Mesoamerica [Διαδίκτυο]. Νέα Υόρκη: The Metropolitan Museum of Art; [ανακτήθηκε 2024 Feb 17]. Αριθμός πρόσβασης: 1978.412.73. Διαθέσιμο από: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/310525
6. Rienjang W, Stewart P, επιμελητές. “The Global Connections of Gandhāran Art: Proceedings of the Third International Workshop of the Gandhāra Connections Project,” Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, 18-19 Μαρτίου 2019. 3ος τόμος. Οξφόρδη: Archaeopress Archaeology; 2019. σ.20,27-104. Διαθέσιμο από: https://issuu.com/carcoxford/docs/the_global_connections_of_gandharan_art
7. Sannella L. “Kundalini: Psychosis or Transcendence," Σαν Φρανσίσκο: Henry S. Dakin Company; 1976. σ.1. Διαθέσιμο από: https://archive.org/details/kundalini-psychosis-or-transcendence_202306/page/8/mode/2up [ανακτήθηκε 2024 Feb 17].
8. Bentov I. “Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of Consciousness,” Destiny Books; 1988. σ.180. Διαθέσιμο από: https://archive.org/details/itzhak-bentov-stalking-the-wild-pendulum-on-the-mechanics-of-consciousness [ανακτήθηκε 2024 Feb 17].
9. Bopp F. On the conjugation system of the Sanskrit language in comparison with that of the Greek, Latin, Persian and Germanic languages. Φρανκφούρτη. 1816.
10. Saussure FD. Course in general linguistics. Baskin W, μεταφραστής; Meisel P, Saussy H, επιμελητές. Νέα Υόρκη: Columbia University Press; 2011
11. Dale, C. “Kundalini: Divine Energy, Divine Life,” 1η έκδοση. Woodbury, Minnesota: Llewellyn Publications; 1988. ISBN 978-0-7387-2863-6.