¿Puede la meditación realmente ser sin esfuerzo?

Puede que se sorprenda al escuchar que la meditación debería ser sin esfuerzo, que no se necesita esforzarse ni concentrarse. Yo sé que me sorprendió.

Cuando me interesé por primera vez en la meditación, a mediados de los años sesenta, me dijeron repetidamente que se requería una gran disciplina mental y muchos años de práctica. Los maestros indios habían comparado la mente con una carga de monos inquietos que necesitaban ser atados y mantenidos en silencio.

Y mi experiencia parecía confirmarlo. Mi mente estaba llena de pensamientos, y por más que lo intentara, no podía mantenerlos a raya. Como muchos otros, naturalmente asumí que no estaba intentando lo suficiente; necesitaba una mayor disciplina mental, no menos.

Sin embargo, una mente tranquila no es un estado mental que se deba alcanzar. Es el estado que experimentamos cuando no hay nada que lograr. Es la mente en su condición natural, no manchada por miedos y deseos, y los pensamientos que estos crean. Cuando todo está bien en nuestro mundo, nos sentimos bien por dentro; estamos a gusto.

O más bien, esa es la forma en que debería ser. Sin embargo, incluso cuando todas nuestras necesidades físicas están satisfechas y no hay amenaza o peligro inmediato, rara vez nos sentimos a gusto. Más a menudo que no, lo contrario. Déjanos sin nada que hacer, y la mayoría de nosotros comenzamos a aburrirnos. Si alguien nos molesta, podemos guardar un resentimiento durante días, semanas o incluso años después. O podemos pasar horas preocupándonos por situaciones que podrían ocurrir, pero que rara vez lo hacen.

Junto con tales sentimientos viene una casi interminable procesión de pensamientos. La mayoría de estos pensamientos se reducen a preocupaciones sobre cómo podemos ser más felices; sin embargo, irónicamente, una mente preocupada es, por definición, infeliz. Esta es la triste broma sobre los seres humanos. Estamos tan ocupados preocupándonos por si estaremos en paz en el futuro, que no nos damos la oportunidad de estar en paz en el presente.

Dado lo fácil que surgen tales pensamientos, es fácil asumir que deben ser reprimidos y controlados. Pero ese enfoque proviene de la misma creencia que los creó: la creencia de que necesitamos tener el control de las cosas para sentirnos a gusto.

Así, el consejo que se repite en una variedad de tradiciones de meditación es:

1. Cuando te des cuenta de que has estado atrapado en un pensamiento, acepta el hecho. No te juzgues ni te culpes. Sucede, incluso a los meditadores más experimentados.
2. En lugar de seguir el pensamiento, como podrías hacerlo en la vida normal, desplaza suavemente tu atención de regreso a alguna experiencia en el momento presente. En TM eso puede ser el pensamiento de un mantra, en mindfulness la sensación de la respiración, o en otras prácticas quizás una imagen visual, o un sentimiento de amor.
3. Deja que la atención repose en esa experiencia. No intentes concentrarte o mantenerla allí. Ah sí, seguramente te desviarás de nuevo. Pero la práctica no se trata tanto de aprender a permanecer presente, sino de cómo regresar al presente. Si te desvías cien veces, esa es una oportunidad de cien para practicar volver suavemente tu atención al presente.

Aun así, el intento y el esfuerzo pueden surgir de maneras sutiles. "Quizás si solo añadiera esto o me enfocara en aquello, sería más fácil." Parte de ello es tan sutil que ni siquiera notamos que lo estamos haciendo. Una leve resistencia a una experiencia quizás. Incluso un ligero deseo de tener una buena meditación puede interponerse.

Recientemente, he estado explorando formas de eliminar y disolver incluso los niveles más sutiles de deseo, esfuerzo y expectativa en la meditación. Animado por la respuesta entusiasta a estos nuevos enfoques tanto de principiantes absolutos como de personas con muchos años de práctica, ahora los estoy incluyendo como una parte fundamental de mi enseñanza de meditación.

Peter Russell es miembro del Instituto de Ciencias Noéticas, de La Academia Mundial de Negocios, y de La Fundación Findhorn, y miembro honorario de El Club de Budapest. ... Su principal interés es el significado espiritual más profundo de los tiempos que estamos atravesando. Ha escrito varios libros en esta área. MÁS.

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