Ar meditacija iš tikrųjų gali būti be pastangų?

Jūs galite nustebti išgirdę, kad meditacija turėtų būti be pastangų, kad nereikia stengtis ar koncentruotis. Aš žinau, kad taip buvo ir man.

Kai pirmą kartą susidomėjau meditacija, šeštojo dešimtmečio viduryje, man nuolat sakydavo, kad tai reikalauja didelės psichinės disciplinos ir daugelio metų praktikos. Indų mokytojai lygino protą su vežimu, pilnu neramių beždžionių, kurias reikia pririšti ir laikyti tyliai.

Ir mano patirtis atrodė tai patvirtinanti. Mano protas buvo pilnas minčių, ir kiek stengiausi, negalėjau jų išlaikyti atokiai. Kaip ir daugelis kitų, natūraliai maniau, kad nesistengiu pakankamai; man reikėjo didesnės psichinės disciplinos, o ne mažesnės.

Tačiau tylus protas nėra būsena, kurią reikia pasiekti. Tai yra būsena, kurią patiriame, kai nėra nieko, ką reikėtų pasiekti. Tai protas savo natūralioje būsenoje, nesugadintas baimių ir troškimų, ir minčių, kurias jos sukuria. Kai viskas yra gerai mūsų pasaulyje, mes jaučiamės gerai viduje; mes esame ramūs.

Arba, tiksliau, taip turėtų būti. Tačiau net kai visi mūsų fiziniai poreikiai yra patenkinti, ir nėra jokios tiesioginės grėsmės ar pavojaus, mes retai jaučiamės ramūs. Dažniau nei ne, priešingai. Palikite mus be nieko, ką daryti, ir dauguma mūsų pradeda nuobodžiauti. Jei kas nors mus nuliūdina, mes galime laikyti nuoskaudą dienomis, savaitėmis ar net metais. Arba galime praleisti valandas nerimaudami dėl situacijų, kurios galėtų įvykti, bet retai įvyksta.

Kartu su tokiais jausmais ateina beveik begalinė minčių procesija. Dauguma šių minčių sutelktos į nerimą, kaip galėtume būti labiau patenkinti; tačiau, ironija, neramus protas pagal apibrėžimą yra nepatenkintas. Tai liūdnas pokštas apie žmones. Mes esame taip užsiėmę nerimu, ar ateityje būsime ramūs, kad nesuteikiame sau galimybės būti ramūs dabartyje.

Atsižvelgiant į tai, kaip lengvai tokios mintys kyla, lengva manyti, kad jas reikia numalšinti ir kontroliuoti. Tačiau toks požiūris kyla iš tos pačios tikėjimo, kuris jas sukūrė—įsitikinimo, kad turime kontroliuoti dalykus, kad jaustumėmės ramūs.

Todėl patarimas, kuris dažnai pasitaiko įvairiose meditacijos tradicijose, yra:

1. Kai suprantate, kad buvote įstrigę mintyje, priimkite šį faktą. Nevertinkite ir neapkaltinkite savęs. Tai nutinka net ir patyrusiems meditatoriams.
2. Vietoj to, kad sektumėte mintį, kaip galėtumėte įprastame gyvenime, švelniai nukreipkite savo dėmesį atgal į kažkokią patirtį dabartiniame momente. TM tai gali būti mantrą, o sąmoningumo praktikoje - kvėpavimo pojūtis, arba kitose praktikose galbūt vizualinė vaizdą ar meilės jausmą.
3. Leiskite dėmesiui pailsėti toje patirtyje. Nebandykite koncentruotis ar laikyti jo ten. Ah, taip, jūs tikrai vėl nuklysite. Tačiau praktika nėra tiek mokymasis, kaip išlikti dabartyje, bet kaip sugrįžti į dabartį. Jei nuklysite šimtą kartų, tai yra šimtas galimybių švelniai sugrąžinti savo dėmesį į dabartį.

Net ir tada, bandymas ir pastangos gali kilti subtiliais būdais. "Galbūt, jei tiesiog pridėčiau tai ar sutelksiu dėmesį į tai, būtų lengviau." Kai kas iš to yra taip subtilu, kad net nepastebime, kad tai darome. Silpna pasipriešinimo patirčiai galbūt. Net ir šiek tiek norėjimas turėti gerą meditaciją gali trukdyti.

Paskutiniu metu tyrinėjau būdus, kaip pašalinti ir ištirpinti net pačius subtiliausius norus, pastangas ir lūkesčius meditacijoje. Skatinamas entuziastingo atsako į šiuos naujus požiūrius tiek iš visiškai pradedančiųjų, tiek iš žmonių, turinčių daugelio metų praktikos, dabar juos įtraukiu kaip pagrindinę savo meditacijos mokymo dalį.

Peter Russell yra Noetinių mokslų instituto, Pasaulio verslo akademijos ir Findhorn fondo narys, taip pat Garbės narys Budapešto klubo. ... Jo pagrindinis interesas yra gilesnė, dvasinė šių laikų prasmė. Jis parašė keletą knygų šia tema. DAUGIAU.

Daugiau informacijos apie šiuose straipsniuose minimas programas ir produktus rasite mūsų programų skyriuje arba parduotuvėje.