Kan meditatie echt moeiteloos zijn?

U zult misschien verrast zijn te horen dat meditatie moeiteloos zou moeten zijn, dat er geen inspanning of concentratie nodig is. Ik weet dat ik dat was.

Toen ik in het midden van de jaren zestig voor het eerst geïnteresseerd raakte in meditatie, werd me herhaaldelijk verteld dat het grote mentale discipline en vele jaren oefening vergde. Indiase leraren hadden de geest vergeleken met een wagenlading onrustige apen die vastgebonden en stil gehouden moesten worden.

En mijn ervaring leek dat te bevestigen. Mijn geest was vol gedachten, en hoe hard ik ook mijn best deed, ik kon ze niet op afstand houden. Net als velen anderen nam ik natuurlijk aan dat ik niet hard genoeg probeerde; ik had meer mentale discipline nodig, niet minder.

Echter, een rustige geest is geen toestand die bereikt moet worden. Het is de staat die we ervaren wanneer er niets te bereiken valt. Het is de geest in zijn natuurlijke toestand, niet aangetast door angsten en verlangens, en de gedachten die zij creëren. Wanneer alles in onze wereld in orde is, voelen we ons van binnen ook in orde; we zijn op ons gemak.

Of beter gezegd, dat is hoe het zou moeten zijn. Toch, zelfs wanneer al onze fysieke behoeften zijn vervuld, en er geen onmiddellijke bedreiging of gevaar is, voelen we ons zelden op ons gemak. Vaak is het tegenovergestelde het geval. Laat ons met niets te doen, en de meesten van ons beginnen zich te vervelen. Als iemand ons van streek maakt, kunnen we dagen, weken of zelfs jaren later een wrok vasthouden. Of we kunnen uren besteden aan het piekeren over situaties die zouden kunnen optreden, maar zelden doen.

Bij zulke gevoelens komt een bijna eindeloze stroom van gedachten. De meeste van deze gedachten komen neer op zorgen over hoe we meer tevreden kunnen zijn; ironisch genoeg is een bezorgde geest, per definitie, ontevreden. Dit is de treurige grap over mensen. We zijn zo druk bezig met ons af te vragen of we in de toekomst in vrede zullen zijn, dat we onszelf de kans niet geven om in het heden in vrede te zijn.

Gezien hoe gemakkelijk zulke gedachten opkomen, is het gemakkelijk aan te nemen dat ze onderdrukt en gecontroleerd moeten worden. Maar die benadering komt voort uit dezelfde overtuiging die ze heeft gecreëerd—de overtuiging dat we de controle over dingen moeten hebben om ons op ons gemak te voelen.

Daarom is het advies dat herhaaldelijk voorkomt in verschillende meditatie tradities:

1. Wanneer u zich realiseert dat u in een gedachte bent gevangen, accepteer het feit. Beoordeel of beschuldig uzelf niet. Het gebeurt, zelfs de meest ervaren mediteerders.
2. In plaats van de gedachte te volgen, zoals u misschien in het normale leven zou doen, verschuif uw aandacht voorzichtig terug naar een ervaring in het huidige moment. In TM kan dat de gedachte aan een mantra zijn, in mindfulness de sensatie van de ademhaling, of in andere praktijken misschien een visueel beeld, of een gevoel van liefde.
3. Laat de aandacht rusten in die ervaring. Probeer niet te concentreren of het daar te houden. Ah ja, u zult zeker weer afdwalen. Maar de praktijk gaat niet zozeer over leren hoe u aanwezig kunt blijven, maar hoe u terug kunt keren naar het heden. Als u honderd keer afdwaalt, is dat honderd kansen om zachtjes uw aandacht terug te brengen naar het heden.

Zelfs dan kunnen proberen en inspanning op subtiele manieren opkomen. "Misschien als ik dit toevoeg of me daarop concentreer, zou het gemakkelijker zijn." Een deel ervan is zo subtiel dat we niet eens merken dat we het doen. Een vage weerstand tegen een ervaring misschien. Zelfs een lichte wens om een goede meditatie te hebben kan in de weg staan.

Onlangs heb ik manieren verkend om zelfs de subtielste niveaus van verlangen, inspanning en verwachting in meditatie te ontdoen en op te lossen. Aangemoedigd door de enthousiaste reacties op deze nieuwe benaderingen van zowel complete beginners als mensen met vele jaren ervaring, neem ik ze nu op als een fundamenteel onderdeel van mijn meditatieonderwijs.

Peter Russell is een fellow van het Institute of Noetic Sciences, van The World Business Academy, en van The Findhorn Foundation, en een Ere-lid van The Club of Budapest. ... Zijn belangrijkste interesse is de diepere, spirituele betekenis van de tijden waarin we leven. Hij heeft verschillende boeken op dit gebied geschreven. MEER.

Voor meer informatie over de programma's en producten die in dit artikel worden genoemd, bezoek onze programma sectie of de winkel.