La meditazione può davvero essere senza sforzo?

Potreste rimanere sorpresi nell'apprendere che la meditazione dovrebbe essere senza sforzo, che non è necessaria alcuna tensione o concentrazione. Lo so, io lo ero.

Quando iniziai a interessarmi alla meditazione, nei primi anni '60, mi venne ripetutamente detto che richiedeva una grande disciplina mentale e molti anni di pratica. Gli insegnanti indiani paragonavano la mente a un carro carico di scimmie irrequiete che dovevano essere legate e tenute tranquille.

E la mia esperienza sembrava confermarlo. La mia mente era piena di pensieri e, per quanto ci provassi, non riuscivo a tenerli a bada. Come molti altri, naturalmente assumevo che non stessi cercando abbastanza; avevo bisogno di una maggiore disciplina mentale, non di meno.

Tuttavia, una mente tranquilla non è uno stato mentale da raggiungere. È lo stato che sperimentiamo quando non c'è nulla da ottenere. È la mente nella sua condizione naturale, non intaccata da paure e desideri, e dai pensieri che creano. Quando tutto va bene nel nostro mondo, ci sentiamo bene dentro; siamo a nostro agio.

O meglio, così dovrebbe essere. Eppure, anche quando tutti i nostri bisogni fisici sono soddisfatti e non c'è alcuna minaccia o pericolo immediato, raramente ci sentiamo a nostro agio. Più spesso, il contrario. Lasciateci senza nulla da fare e la maggior parte di noi inizia a annoiarsi. Se qualcuno ci turba, potremmo nutrire un risentimento per giorni, settimane o addirittura anni. Oppure potremmo passare ore a preoccuparci di situazioni che potrebbero verificarsi, ma che raramente accadono.

Insieme a tali sentimenti arriva una processione quasi infinita di pensieri. La maggior parte di questi pensieri si riduce a preoccupazioni su come possiamo essere più contenti; eppure, ironicamente, una mente preoccupata è, per definizione, scontenta. Questa è la triste ironia degli esseri umani. Siamo così occupati a preoccuparci se saremo in pace in futuro, che non ci diamo la possibilità di essere in pace nel presente.

Data la facilità con cui sorgono tali pensieri, è facile assumere che debbano essere soppressi e controllati. Ma questo approccio deriva dalla stessa credenza che li ha creati: la convinzione che dobbiamo avere il controllo delle cose per sentirci a nostro agio.

Pertanto, il consiglio che si ripete in una varietà di tradizioni di meditazione è:

1. Quando ti rendi conto di essere stato catturato da un pensiero, accetta il fatto. Non giudicarti né incolparti. Succede, anche ai meditatori più esperti.
2. Invece di seguire il pensiero, come potresti fare nella vita normale, sposta delicatamente la tua attenzione su qualche esperienza nel momento presente. Nella TM potrebbe essere il pensiero di un mantra, nella mindfulness la sensazione del respiro, o in altre pratiche forse un'immagine visiva, o un sentimento d'amore.
3. Lascia che l'attenzione riposi in quell'esperienza. Non cercare di concentrarti o di mantenerla lì. Ah sì, è certo che ti allontanerai di nuovo. Ma la pratica non consiste tanto nell'imparare a rimanere presenti, quanto nel tornare al presente. Se ti allontani cento volte, quelle sono cento opportunità per praticare il ritorno delicato della tua attenzione al presente.

Anche allora, il tentativo e lo sforzo possono sorgere in modi sottili. "Forse se aggiungessi questo o mi concentrassi su quello, sarebbe più facile." Alcuni di essi sono così sottili che non ci accorgiamo nemmeno di farlo. Una leggera resistenza a un'esperienza, forse. Anche un leggero desiderio di avere una buona meditazione può ostacolare.

Recentemente, ho esplorato modi per eliminare e dissolvere anche i livelli più sottili di desiderio, sforzo e aspettativa nella meditazione. Incoraggiato dalla risposta entusiasta a questi nuovi approcci sia da parte di principianti assoluti che di persone con molti anni di pratica, ora li includo come parte fondamentale del mio insegnamento di meditazione.

Peter Russell è un membro del Institute of Noetic Sciences, della World Business Academy, e della Findhorn Foundation, e un Membro Onorario del Club di Budapest. ... Il suo principale interesse è il significato più profondo e spirituale dei tempi che stiamo attraversando. Ha scritto diversi libri in quest'area. MAGGIORI INFORMAZIONI.

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