Don’t Forget: There is Only Remembering

Joseph Felser, PhD · October 10, 2022

Non Dimenticare: C'è Solo Ricordare

Non c'è insegnante, non c'è studente,
C'è solo il ricordare.”
— Robert A. Monroe, “Ultimate Journey”

 

Come si può dimenticare alcune delle esperienze più potenti, significative e potenzialmente trasformative della propria vita? 

Ho riflettuto su questo mistero perché una sorta di coincidenza mi ha portato a iniziare a leggere i miei vecchi diari, risalenti ai primi anni '90, intorno al periodo in cui ho iniziato a sperimentare la tecnologia audio del Monroe Institute a casa (anni prima di arrivare al Monroe Institute per il mio programma Gateway Voyage). Quasi immediatamente, ho notato due risultati: (1) i miei sogni erano spesso molto più vividi e potenti; e (2) la mia capacità di ricordare i miei sogni era notevolmente migliorata.

Ho anche cominciato ad apprezzare che la nostra parola “sogno” è un termine vago e goffo che copre una varietà vertiginosa di esperienze e fenomeni. Proprio come “cibo” può riferirsi a una tazza di yogurt semplice, a un indimenticabile pasto gourmet a più portate e a tutto ciò che sta in mezzo.

Tenendo presente questa analogia, ciò che segue sono due dei miei “sogni” dimenticati di alto livello—esperienze vivide che sfumano le linee convenzionali tra “sogno” e “realtà”:

 

Estasi

Sto guidando lungo Inman Avenue. Guardandomi nello specchietto retrovisore, noto di indossare un cappello strano che ha delle alette pieghevoli strane su tutti i lati, così non puoi distinguere il davanti dal dietro. “Che strano,” rifletto. Noto anche che, dove dovrebbero esserci edifici, invece c'è una spiaggia, con l'oceano a pochi passi. Improvvisamente mi rende conto che QUESTO È UN SOGNO!!! Mentre realizzo questo, lo grido a squarciagola: “QUESTO È UN SOGNO!!!” Proprio in quel momento, mi sollevo attraverso il tetto della mia auto e, proprio come Superman, volo nel cielo come un razzo. Tutto ciò che vedo è nitido e cristallino e supercarico di un'energia e bellezza incredibili: il sole che filtra attraverso le nuvole, il terreno sottostante e il mio stesso “corpo,” ogni molecola del quale vibra a un'intensità tale che non riesco più a capire se sia piacevole o doloroso. È pura, indescrivibile ESTASI. Sono libero! Gioioso! “È TUTTO UN SOGNO!!!” urlo a pieni polmoni. Chiudo gli occhi mentre la gioia scorre attraverso di me. Sento come se stessi per esplodere, come se non potessi gestire di più. 

In ogni essere umano c'è un potenziale sovrumano. Il cappello strano è un promemoria che la realtà è unita; anche gli opposti coincidono.


Questo è stato il sogno lucido più potente che avessi mai avuto. Credevo anche che fosse un trampolino per un'autentica esperienza extracorporea. Sapevo con assoluta certezza che sono più del mio corpo fisico. Il significato di accostare “Inman” (un vero nome di strada) e “Superman” è chiaro: in ogni essere umano c'è un potenziale sovrumano. Il cappello strano è un promemoria che la realtà è unita; anche gli opposti coincidono. Tutto è Uno: la fonte della coscienza. Questo era il messaggio della mia epifania: “È TUTTO UN SOGNO!!!” Ciò che chiamiamo “realtà” non è altro che l'espressione creativa e amorevole del gioco della coscienza. Tutti e tutto esistono all'interno della coscienza come una manifestazione squisitamente unica e preziosa delle sue energie creative. Siamo sogni che sognano.                                                          

Cerimonia

Ci siamo riuniti nella Grande Loggia, dove aspettiamo con ansia l'arrivo del Santo, che benedirà e inizierà la cerimonia. Gli uomini stanno da un lato, le donne dall'altro. Nessuno parla. L'atmosfera è densa di tensione e anticipazione. Guardo dall'altra parte dove lei sta in piedi, e in quel momento lei alza lo sguardo verso di me, e i nostri occhi si incontrano brevemente prima che lei, timidamente, distolga lo sguardo. Il mio cuore batte forte come un tamburo nel mio petto. Spero che scelga me! La scena svanisce, e la parte disincarnata della mia consapevolezza ora fluttua in un'oscurità totale. Intuitivamente, capisco di aver appena assistito a una sorta di cerimonia di Sadie Hawkins tra una tribù di indiani delle pianure, forse i Sioux. Tutti i partecipanti sono sposati, ma le donne possono scegliere partner sessuali che non sono i loro mariti per un incontro adultero. Questo ha a che fare con la celebrazione della Donna Bufalo Bianco, la principale emissaria della Madre Natura per la tribù.

Quando mi sono svegliato, sentivo ancora il desiderio erotico dell'uomo bruciare attraverso il mio corpo come un incendio. Esisteva davvero una tradizione così selvaggia?

...ho trovato gli appunti di una lezione di un professore di antropologia dello Stato di Washington che indicavano che c'era una tale tradizione

Dopo alcune ricerche infruttuose, ho trovato gli appunti di una lezione di un professore di antropologia dello Stato di Washington che indicavano che c'era una tale tradizionenon tra i Sioux, ma tra i Mandan, una tribù delle Grandi Pianure che viveva in villaggi stabili lungo i fiumi nelle Dakota, e la cui lingua, spiritualità e usanze influenzarono notevolmente i Sioux.

Come i Sioux, la principale cerimonia tribale dei Mandan era il Sun Dance annuale, o Okipa. La sua conclusione era un rituale chiamato “La Festa dei Bufali,” sponsorizzato da una donna della tribù che apparteneva alla White Buffalo Cow Society, e che giocava un ruolo importante nell'Okipa. Questo rituale era esattamente ciò che avevo visto nel mio sogno: donne che sceglievano uomini che non erano i loro mariti per una relazione sessuale. Ma sapevo che il professore si era sbagliato nel suggerire (la sua unica fonte era un'etnografia oscura del 1904) che si trattasse di una celebrazione della fertilità. Ciò che veniva onorato non era la propagazione biologica, ma la primazia della Natura e del desiderio naturale sulla Società e le sue consuetudini; ed è la Donna Bufalo Bianco (Cow) che rappresenta la Natura. Lei sceglie. L'attrazione appassionata è l'elettromagnetismo che unisce amanti, atomi, molecole, sistemi stellari, galassie e interi universi. La creazione è innamorata di se stessa.

Il mio sogno era davvero un frammento di memoria di una vita passata? Non potevo provarlo. Ma era veritiero e accurato. Forniva informazioni storiche valide. Forse era “solo” retrocognizione, o percezione psichica diretta del passato o chiaroveggenza che attinge alla conoscenza attuale di qualcuno del passato. In ogni caso, per me era una straordinaria conferma della coscienza che trascende il tempo e lo spazio.

Eppure, l'avevo dimenticato, proprio come avevo dimenticato la mia estasi OBE. Perché? E come?

Ho notato che rileggendo questi potenti sogni, ho provato una sensazione inquietante di inquietudine. Potrebbe questo brivido di disagio essere un indizio sulla fonte della mia amnesia?

Platone dichiarò famosamente che tutta la vera conoscenza è ricordare. Il nostro compito è quello di ricordare consapevolmente quella conoscenza dimenticata della nostra identità più grande che dobbiamo mettere da parte per partecipare come individui limitati e incarnati nel gioco della realtà della materia fisica. Pertanto, la nostra mossa “predefinita” è sempre dimenticare. Siamo qui per giocare, dopotutto.

È per questo che il defunto Alan Watts disse che c'è un “tabù contro il sapere chi sei.” Alcuni sono abbastanza fortunati (o è un destino karmico?) da sperimentare rotture spontanee, come drammatiche OBE, NDE o incontri UFO, che strappano il velo dell'amnesia una volta per tutte. Questo può anche verificarsi in modo piuttosto intenzionale attraverso qualche tipo di pratica interiore disciplinata. Per i popoli indigeni del mondo, tale conoscenza era integrata nel loro intero modo di vivere e nei rituali che la sostenevano. Ma per coloro che hanno solo scorci parziali e fugaci dietro il velo del Mago, il peso stesso del velo si chiude ogni volta.

Questa paura non è tanto della nostra morte fisica (anche se può essere anche quella), ma piuttosto, della perdita delle nostre illusioni di essere esseri piccoli, impotenti e separati.


Il meccanismo che chiude il velo, dopo aver goduto di ciò che il filosofo Bernardo Kastrup chiama i nostri “brevi sguardi oltre,” è l'istinto della paura: il terrore assoluto dell'annientamento. Questa paura non è tanto della nostra morte fisica (anche se può essere anche quella), ma piuttosto, della perdita delle nostre illusioni di essere esseri piccoli, impotenti e separati. Questo punto è stato sollevato nel corso degli anni da diversi ricercatori sulla coscienza, tra cui il filosofo Michael Grosso, il parapsicologo Kenneth Batcheldor, lo psichiatra Stanislav Grof e l'autore/rapito UFO Whitley Strieber.

Eppure, ci sono altri tipi di paure potenti, ben al di sotto dell'annientamento.

Quando leggo i miei due sogni semplicemente come storie e mi chiedo quale sia il loro significato come storie—le loro idee e temi principali—trovo tre potenti tropi: libertà, passione e gioia. Potrebbero questi leitmotiv aver innescato il mio grande oblio?

Viviamo in un universo che è strutturato, non da spazio e tempo, o da materia ed energia, o anche (come è così di moda pensare oggi) da informazioni e dati, ma piuttosto, da significato. Questo è ciò che il fenomeno della sincronicità, o coincidenza significativa, ci dice—lo stesso tipo di coincidenza che mi ha riportato ai miei diari e alla mia conoscenza dimenticata—il significato è soggettivo; può esistere solo dentro e per la coscienza. Per espandere la nostra coscienza, quindi, dobbiamo approfondire il nostro senso e ampliare i nostri parametri di significato. Ho dimenticato quei sogni perché non avevo pienamente apprezzato o integrato il loro significato nella mia vita. Questo è il mio compito.

Infatti, dobbiamo tutti avere il coraggio di fare spazio per la libertà, la passione e la gioia nelle nostre vite, così possiamo iniziare a ricordare chi e cosa siamo veramente.

Explore Upcoming Retreats
Learn More

Joseph Felser, PhD

Monroe Professional member, former Board of Directors member

A past member of The Monroe Institute Board of Directors and Professional Division, Joseph Felser, PhD, is a professor of philosophy at Kingsborough Community College of The City University of New York, where he has been on the faculty since 1997. His areas of interest include metaphysics, religion, consciousness research, mythology, spirituality, depth psychology, parapsychology, and what used to be called the “paranormal,” but what is, in his view, increasingly and rightly viewed as a normal element of human possibility. He is the author of two books, The Way Back to Paradise, and The Myth of the Great Ending, as well as numerous articles and reviews that have appeared in both popular and scholarly journals.